Re:
il falso discernimento dei concilii in base a pregiudizievoli inquisitorie elaborazioni dogmatiche contro il vescovo Giuliano.
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mi preoccupa che i cattolici non abbiano criticato l'accanimento moralistico di Agostino nei confronti del vescovo Guliano di eclano, infatti, con due pesi e due misure, si esalta la confutazione moralistica del Vescovo di Ippona mentre si da del dannato al vescovo di Eclano come ribelle a roma.
è tipico del campanilismo dogmatico, accettato passivamente da chi è all'oscuro dei meccanismi di potere, giunegre a gridare al rogo al rogo nei confronti di chi non ha sottoscritto tutti i concilii, allora anche coloro che non erano d'accordo con il concilio ecumenico vaticano II erano eretici? eppure erano padri apostolici anche loro e presenti al concilio, che dite di loro, cari cattolici? che sono dei Giuda ipocriti? no di certo!
e degli osservatori anglicani? sono anch'essi dei guda? no di certo e degli ortodossi che sempre hanno ostacolato il proseitismo cattolico? anch'essi sono dei giuda? no di certo.
ecco cosa non risulta imparziale nei commenti a sostegno della rigidità dottrinaria cattolica, che furono loro i primi a causare lo scisma d'occidente e d'oriente.
se uno oggi sosterrebbe Giuliano d'Eclano ed un altro gli rispondesse che invece fu agostino ad essere un apologeta difensore dela verità. bene, io tra i due direi:
cristo non ha mai ratificato e sostenuto le proprie idee inquisendo qualcuno o autorizzando i suoi apostoli a farlo.
quando nei pressi di un paesino Gesù fu cacciato dai paesani perchè non gradito, gli apostoli gli chiesero di gettare nella geenna gli stessi abitanti ostilli al loro maestro, ma Lui si girò verso di loro in modo molto severo non gradendo per nulla invettive inquisizioniste così drastiche e apocalittiche.
cristo, il vero cristo, non appoggiò mai le purificazioni della santa inquisizione o dell'ascetismo esagerato dei manichei vestiti da santi per condurre le masse verso l'obbedienza al papa. certo, da come li hanno diinti questi santi facevano miracoli e chi meglio di loro poteva convincere la gente ad obbedire al papa, almeno li si poteva controllare anche per l'ignoraza passiva che la plebe aveva su se stssa e sui propri diritti di civili.
a questa gente, che subiva passivamente l'apologia dei santi inquisitori, le si poteva far gridare anche al rogo al rogo verso giuliano e verso i catari, tanto la gente a quel tempo era ricattabile, infatti, dipendeva dal monsignore feudatario, che se non trovava tutti d'accordo con lui, li lasciava alle orde barbariche fuori dalle mura medioevali.
oggi invece si è ereditata questa mentalità del sottoscrivere i concilii apologetici solo perchè il fondamentalismo radicato è stato anche un messo di controllo delle masse e che esse sempre rispondessero delle rsgioni della dottrina, pena l'inferno.
leggiamo però quello che dice giuliano di agostino.
Agostino non fu da meno e semmai, nel suo concedere reiteratamente la penna per confutare e combattere un degno avversario, sorprende che il dotto e vecchio vescovo rovesci sul giovane avversario l’accusa di intellettualismo colto, suscitandogli o-stilità degli strati medio-popolari, non senza demagogici appelli emotivi, per es. per la pratica popolare del battesimo infantile. E’ la risorsa facile dei “pastori” ecclesiastici, che comunque affermano concretamente i loro insani princìpi dogmatici, nella diffusione prima imposta e poi abitudinaria, e subìta passivamente, delle pratiche rituali. Ecco una motivata ragionevole movenza confutatoria di Giuliano (Opus imperfectum, III, 67ss.):
"Mi chiedete perché io non consenta all’idea che c’è un peccato inerente alla natura umana? Io rispondo: è improbabile, è falso; è ingiusto ed empio; fa apparire che è il diavolo quasi il creatore dell’uomo. Ciò viola e distrugge la libertà della volontà… col dire che gli uomini sono tanto incapaci di virtù, che nello stesso utero materno sono colmati di peccati trascorsi. Voi attribuite una tale efficacia a questo peccato, che non soltanto esso riesce a cancellare l’innocenza appena generata della natura, ma sarà un permanente incitamento, che indurrà l’individuo per tutta la vita a compiere ogni sorta di vizi (…) E ciò che è disgustoso non meno che blasfemo, questa teoria si appiglia, come alla sua prova più concludente, al diffuso sentimento di pudore che fa sì che noi copriamo i nostri genitali”
oggi ci fa sorridere tale opinione di giuliano, ma allora era un argmento del forum molto animato in cui i teologi dibattevano se gli angeli avevano il sesso o no, e la gente eterosessuale doveva mantenerli e ingrassarli a colpi di lavoro duro, che il giovin signore del Parini definirebbe aristocrazia disumana ed irriverente nei confornti del povero plebeo.
ovviamente il Parini assomigliava molto anche al Manzoni, il quale nei promessi sposi fa proprio menzione ad un certo don abbondio che sembra essere ancora molto di moda fra gli apologeti incalliti della chiesa, soprattutto se si tratta di difenderla dai miscredenti, si preferisce essere filo arabi che laici cultori del relativismo pluriculturale.
alla fine si filtra un moscerino, cioè si va a bracetto coi costumi castigati dell'islam, di cui si è lontanamente nostalgici per via della cintura di castità, ma si ingoia il cammello, cioè si accettano senza fare tanto rumore le contraddizioni sessuali nei costumi clericali.
ma già Lutero aveva denunciato cosa ai suoi tempi facevano i monaci con un ego represso dalle regole, infatti di nascosto se la vedevano la monaca del turno di notte.
alché Lutero stesso poi si sposò con uan abbadessa in germania e fece sposare ai suoi discepoli le correlative monache di clausura.
gurdjef stesso in Frammenti di un insegnamento sconosciuto defini sessualmente attivo il maschilismo clericale e a roma anche oggi ci si mette le mani a coprire i propri genitali se si vede un prete, ovviamente conoscete la storia delle voci bianche?
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il resto ve lo lascio leggere a voi, è persino divertente.
[Modificato da LiviaGloria 10/02/2007 11.04]